天井居士的博客

中国的马屁文化

关键词： 文化                                          

      有点儿入世经验的人都知道，在单位要向领导打溜须，不然可能被穿上小鞋，如果想提干就更要发挥溜须拍马之能事，要是没两下子，还真就拍不上去哩。不会拍马屁的人会被视为政治上不成熟，人情世故上不老道，或者贬斥为不会来事儿。

      国人的马屁之术有着丰富的内涵，不妨总结一下，以便“发扬光大”，一曰顺情说好话，耿直讨厌嫌；二曰点头又哈腰，举动看脸色；三曰对上死服从，不可有顶撞；四曰放下人尊严，要扮奴才相；五曰脸皮要增厚，为人要虚伪；六曰出手要大方，适时要上炮。以上六项即为由经验历练所得的马屁经。

      中国有着悠久的拍马屁传统，古代的奸臣们都是拍马屁的成功人士，不会拍马屁在仕途是注定要失败的，古时的奸臣们所以每每都得志，都是得益于拍技的高超，而那些不谙拍道的忠臣们反倒不吃香，所谓奸臣当道实为证明了拍马屁乃仕途正道。

      从古到今，拍道都是同理的，都是自下而上地拍，古时是县令拍郡首，郡首拍大臣，大臣拍皇帝，现在是科长拍处长，市长拍省长，地方拍中央，清朝那个有名的和砷就是拍成皇帝宠臣的，林彪当年拍毛主席的马屁，结果不仅拍成了副主席，还拍成了接班人。老话说，玉不琢不成器，我要说，人不拍不升官。

      拍马屁不仅是经验之术，而且早已上升到了理论高度，清朝时所成的一本有名的古书“菜根谭”就在理论高度上精论了马屁的学问，现代的“厚黑学”中对此也有广泛的论述，足见中国的马屁文化已达到很高的理论水准，不仅有经验的沿革、积累，还有理论的概括和指导。

      历史的经验已经证明，并正在证明了这样一条真理：拍马屁乃仕途的第一成功之术，乃做官的首要之道，其他都是旁门左道，难成“正果”。所以，那些在中国想当官的人士切记要走拍马屁这一仕途正道，如果走差了道，可就白折腾了。

      拍马屁对人性还有深刻的改造作用，拍马屁需要的是虚伪，所以即便一个诚实的人经马屁文化的改造也会变得心性虚伪、满嘴假话，更为重要的是，拍马屁还锤炼了国人的奴性，因为向上拍的各级小民需要以低三下四的三孙子的角色行拍马之礼，以至于在所谓当家作主的今天也体验不到主人翁的感觉，于是乎就更不能奢谈有什么民主意识了。

      马屁文化对社会的和谐稳定也是大有帮助的，拍马屁可以拍出和谐社会，因为拍马可生和气，一和气，社会就稳定了，所以，在创建和谐社会方面，拍马屁是功不可没的，因此，对马屁文化要站在政局稳定的大局高度加以评价和看待，才算是有政治家的眼光和宏略。

      论到这里，读者诸君一定想知道，为什么中国拥有他国所不能企及的“酵香浓郁”的马屁文化？原因有以下五点：一是我们国家的权力形成方式是从封建时代承传下来的自上而下的任免制，上级对下级握有“生杀”大权，有谁敢犯上不拍，必遭官命被“杀”之祸，于是在仕途上要生存，就得拍；二是由于国人严重缺乏主人般的民主权利意识，更多的是受封建传统文化影响形成的“奴性”，这就很容易生出拍马屁的“奴才”行为；三是用人上的宗法观念使得上级专挑拍得亲热的人任用，结果就提高了拍马的热度；四是由于中国一直是人治的国度，人治讲究靠权力和关系办事，而不是循规则办事，所以对权力者溜须拍马就可得到很多的便利和好处，而坚持原则的人在人治的主流圈子中不仅得不到好处，还要被淘汰出局，结果在人治的环境下必然形成无原则的马屁风；五是由人治还派生出了权大势也大的权势正比例关系，有道是大树底下好乘凉，这样一来，下级们为了靠背上大势也自然要拍马攀附。由于以上几点原因，就使得拍马屁的投入产出比很高，不拍的损失较大，而且拍的投入越大产出的也越高，于是拍马屁的生意便越拍越兴隆了。

      但是，如果在一个自下而上建构权力的现代的民主及法治社会，拍马屁就会得不偿失，马屁生意就兴隆不起来，民主社会，国家的权力者要看人民的意愿而动，各级小民成了被取悦的对象，重要的是，民主文化使得人们有主人权利意识，自然不会形成拍马屁的奴才相。在法治社会，领导们主要按规则办事，没有越轨的好处，属清官，不能给拍马者带来实惠，无利可图，自然没人去拍，因此，拍马屁背后一定充满了权力的滥用和权力的腐败。另外，现代社会没有宗法习惯，在用人上是循规则唯才使用，想经排马往上爬的路径便普遍地被堵死了。

      总之，在现代的民主法治社会，是没有形成马屁文化的土壤的，中国的马屁文化盛行只是表明，中国还不是真正意义的现代的民主法治社会，马屁文化背后隐藏着的巨大问题就是中国民主法治的缺位，中国要成为现代的民主法治国家，还有很长的路要走。

【作者: 天井居士】【访问统计:】【2005年11月20日 星期日 14:22】【 加入博采】【打印】